（三）鉴定碑帖的步骤和方法

1．首先看碑帖的封面是否题有名目和题签

如宋拓××碑，或明拓××帖等（图142），倘有的标名为某某人题的话，就要凭着鉴别者的眼力，判断某某人所题的碑帖名目和题签的真伪、好坏。倘若所题的名目或题签是某某人的真迹，就得进一步断定是某某人早年、中年或晚年所题。倘若所题碑帖名目，没标明某人所题，鉴别者就要判断是谁所题写的。为什么要弄清某某人所题的碑帖名目呢？因倘某某是一位著名的鉴赏家或收藏家的话，一般来说对一件碑帖拓本的鉴别较为准确或接近准确，使鉴别者对此碑帖拓本，作进一步鉴别的借鉴或供参考。但必须首先判断出某某人所题的碑帖名目或题签的真伪，这是一个先决条件。

2．看其装潢和装裱

如成册的碑帖拓本，是内府装，还是民间装？如中国历史博物馆所收藏的《宋拓澄清堂帖》卷十一是明代库装，那鉴别者决不断定为清初或清中叶拓本。根据其帖的内容及其装潢和其他多方面的鉴别主要依据和辅助依据，确定为南宋拓无疑。至于装裱方面，从来标榜北宋拓的本子，装裱都不太讲究。除去极少数为库装之外，大多数如此。中国历史博物馆收藏的北宋拓《怀仁集王圣教序》，在装裱方面比较精致。由于拓工极其慎重，裱工极精致、慎重，没有被伸过，故字口清晰，字的精神特别饱满，神完气足，精彩焕发。右军钜迹能得赖此以存，岂不是一件痛快的事情吗？

3．看其名人的题记

如中国历史博物馆所收藏的《南宋拓澄清堂帖》卷十一，正文刻有苏东坡四帖，其中有宋文勋摹琅琊台刻石后的苏轼题字，还刻有《急就章》，惜已被人割去，释文亦全失，后人以《淳化阁》首页章草《千字文》部分充补，其后有宋人张栻、陈骙、叶翥、尤、信安山人、赵子昼、程俱、江褒、等的跋语、题名或小记（图143）。以上所有的题跋、题名者均为宋人，根据这些名人的题记和刻有苏轼四帖，那给鉴别者初步确定其拓本的年限，最早不会超过宋拓，因有苏轼和南宋十多人的跋语、题名等，因而更能鉴别此帖最早刻石和拓本应是南宋，庶不至附会南唐矣。

又如北京故宫博物院藏有一本《争座位帖》。朱翼庵旧藏，题为宋拓。帖内“出入王命”之“出”字已坏为明拓，然后面附页有李日华等题跋，皆题宋拓，跋并不伪。李氏为明代著名收藏家和鉴赏家，名望甚高，怎么会把明拓误当宋拓呢？其实李氏等人的跋原来题另一宋拓本，可是奸诈的帖估

得此题跋后，又寻一明托裱本，将原有附页取掉，再将李氏跋一开接于帖末。这种移花接木的伎俩，鉴别者必须主要在实物拓本上狠下功夫。可见，如只看题跋不看拓本容易上当受骗。

4．看其碑帖拓本中有无收藏印鉴

拓本上钤了印鉴是表示曾为其鉴赏、考藏、经眼的标志。又以中国历史博物馆所收藏的南宋拓《澄清堂帖》卷十一为例，此本除了收辑了苏轼等宋人书法之外，且帖中所刻的《黄庭经》上钤有“政和”、“宣和”、“政龢”小印，这三小印皆为真的。从而知此帖是南宋嘉定年间人所刻，底本以《阁帖》为主，掺杂一些其他内容。在前十卷里，以二王为主，更能证明是从《阁帖》翻刻而来的。那种所谓《澄清堂帖》为“帖祖”和全由墨迹钩勒上石的说法，已不攻自破。又如北京故宫博物院收藏的《瘗鹤铭》仰石本，以“未遂五翔”等三十字为一石。拓本后有清初潘宁、王文治、铁保三人跋语。虽无元、明人跋，但上有“游似”小印，游似为南宋丞相，为当时藏碑帖最富者。此可以辅助之印，证明其传拓时代。

5．看碑帖拓本的纸墨

如中国历史博物馆所藏的《北宋拓怀仁集王圣教序》为宋装原册。细白麻纸，拓墨精好，墨色略淡，不甚乌墨。拓工极佳，并且拓得很慎重，捶拓轻重适中，墨色非常匀称，字口清晰，极为爽目。其字既不肥也不瘦，介于肥瘦本之间。比起其他的北宋拓本，墨色浓淡不匀的胜此多多。如墨皇本拓得不太干净，虽说为北宋拓本，但墨色看了使人不太爽目。总之，全帙纸墨雅洁，锋棱如新。精采特甚，远在传世诸北宋本之上，为海内《圣教》之冠。

6．看碑帖拓本是否够考据

也是辨别拓本真伪、新旧的重要依据之一。在这里必须向读者交代清楚的是鉴别拓本真伪及新旧方面，已有这方面的著作，如方若的《校碑随笔》凡从事碑帖工作的同志大多读过此书，并且有的部分将它强记硬背。因方若这部书的价值不但见多识广，考据翔实，还由于耐心比较了新旧拓本的异同，可说析及毫芒，使研究碑帖或购买者几乎可以按图索骥，掌握这部书的主要点，去研究、鉴别碑帖，大概不至于完全是外行了。不过有了这部书后，却有些书商帖贾根据这部书来作伪。如艺苑真赏社有些影印的宋拓本，就是按照《校碑随笔》将损字用墨填补来冒充的，所以应引起鉴别者的警惕。

为了使读者明了，考据对鉴别碑帖的重要性，还是以举实例说明为好。如中国历史博物馆收藏的北宋拓《怀仁集王圣教序》，文内第六行纷纠所以之纷字“分”（图144）偏旁首尾尚存，“纠”字左旁“ ”还看得清楚。“以”字右半起笔处未泐粗，为以往所未见。所以，现在所见的北宋拓推此本为第一。除此之外，此拓本除了一般北宋拓本所具备的考据外，即第十五行末“圣慈”的“慈”字不损，“慈”字首点无石花痕，其他与北宋拓本同，世称北宋第一拓本。第二十一行“久植胜缘”的“缘”字左下不连石花。其他还有“以显扬”的“显”字左半部有十分之八九能看得清楚。“松风水月”中的“月”字第二笔牵丝还能连着，可是墨皇本就不是这样。“仙露明珠”四字，倘若“露”字比较清楚，那是北宋初拓本。中国历史博物馆藏本的“露明”字比陕本中的“露明”二字要清楚。“法门之领袖也”中的“也”字，应该末笔为回笔，可是陕西藏本没有回笔。中国历史博物馆藏本中“也”字末笔不但有回笔，而且比较含蓄，不露锋芒。又如“慙暂悚交并”中的“悚并”二字，搭笔牵丝、转折处都有棱角，虽是刻石拓本，但似乎同手写的一样。倘若不是北宋初拓本，就拓不到这种程度。

7．看碑帖拓本是否有拼补描填痕迹

作为一位碑帖的鉴定者来说，应把好这一关。一般来说碑帖拓本最忌讳的拼凑，尤其是疾恶描摹。这是旧社会一些书商帖估为了牟利，而干下骗人的卑劣伎俩，如果一本较旧的明拓碑帖，帖贾为了盈利，不择手段地加以描摹。但如狡猾的狐狸逃不出明目的猎手，即对具有高度鉴别能力的专家看来，却一目了然，并能一一指点出，哪几行字，某一个字哪几笔经过帖估描摹的，从而使此拓本黯然失色，比虽不够考据的原拓本要逊色多矣。这种掩耳盗铃的愚昧作法，只能为世人留下笑柄。当然可能在无鉴别能力和一时疏忽的鉴别者面前溜过，以假为真，以新误旧，这正叫“黑老虎”咬人一口。仍以中国历史博物馆所藏的北宋拓《怀仁集王圣教序》为例，此拓本的珍贵之处，除了纸墨雅洁，拓工精致，宋时旧装以及够种种考据外，还有较为突出的，全帙决无拼凑、描摹的地方，更没有描痕，墨色匀称，拓工也精，故不失为一个极完整的宋拓本，是一本稀世善本。

8．弄清碑帖所刻年代、地点、董刻人姓名等

这也是鉴别碑帖拓本的重要依据之一。如中国历史博物馆所收藏的《宋拓澄清堂帖》卷十一。第一开标题“《澄清堂帖》卷十一”，为小正书一行，字体和邢氏、沈氏藏本二种相仿。“澄清堂”一名，翁方纲以为是书店名，沈曾植以为宋代官斋。南宋施老子（字武子）选辑宋拓中王羲之书刻于海陵。考宋陆游撰施辑《会稽志》序云：“字武子，长兴人，元之（名）子。”周密《癸辛杂识》云：“晚为淮东仓曹。”《宋进士年表》引《中兴馆阁录》云：“绍熙四年进士。”雍正《泰州府地》卷四“牧政”云：“施宿，常平使。嘉定以来，属修成垣，续用勾成。……绍定元年，守陈垓，以其有功于海陵，□绘象于景贤堂。”又考明顾从义《阁帖考异》引有施宿《阁帖释文》其书久佚。又此帖最后有近人张伯英跋曰（图145）：“沈子培曰：海陵今泰州，宋有提举盐茶司，有澄清堂，此《急就》跋中有‘携来东淮’语，亦《海陵帖》一证也。”故从《澄清堂帖》卷十一所刻的题跋和诸家的鉴评语，证明了刻石的时间在南宋，地点在海陵（今江苏泰州），董刻者为施武子（宿）。故证明此帖，确为南宋所拓。

以上这些成为鉴定碑帖的主要依据和辅助依据，但主要的还应以实物，即以碑帖拓本为主要依据，再加上鉴别者具有多方面的知识，进行全面考虑，综合研究，细心分析，使理论和实际紧密结合，才能得到正确的结论。