（三）收藏碑帖、拓本的意义

当今世界，科学技术有了长足的发展。尤其是照像技术、机械画、立体画等也越来越先进，并已越来越被人们广泛地掌握和运用，可以不需用旧的手工艺术捶打上墨等等费事的方法了。这一见地在某种意义上来说有它一定的道理，尤其是经先进的照像后洗印出来的照片，与原物不差毫厘。照像、画图固不失为科学的，但较之拓本则是各有短长，各有得失。如有些石刻，后来已经亡佚，而我们在千百年后的今天，还能够看到当时的雕刻艺术，这就不得不依靠流传的拓本。

当今在科学的考古发掘之下，发现了很多的刻石，尤其殷周的彝器。倘人们要写报告，要研究就要将它的铭文、花纹以及器形等，用附图把它发表出来，如果光靠照像和绘图，还是不够的，有的甚至不够清楚，故效果显然就差。如照像出来的花纹，因为原物底子发暗，往往觉得一抹黑；用绘画出来的花纹，常失去了原有的自然性；可是，用拓片拓出来的花纹深浅、粗细、距离都可以同原物一样，并且黑白分明，能够把阴阳面完全表现出来，达到良好的效果。倘把同一花纹用照像、绘画和拓片三种方法比较一下，那就可以看出拓本是具有特殊的优点的。尤其是拓玉壁的时候，把正面的拓成后，再把边围拓一小段，那么就可以知道它的大小和厚薄；拓玉管时把表面及长短拓出来，然后再拓一口径，那么它的大小、厚薄，也同时能够表现出来。拓碑刻也同样，能把碑阳的长宽，碑额的形状，碑阴形制和碑侧厚薄，都能全面地表现出来，这样使广大观众看到拓本，如观其整个碑全貌似的。可见，拓本有着它自身的特点，故直至今日这样捶拓的方法还被运用。

碑刻和法帖等的传拓艺术，是中国特有的一种艺术。在国外也负盛名。至于传拓商、周、先秦铜器上的文字，在赵宋以前还未有所闻。自清乾嘉以后钱小兰、阮伯元俱以摹刻金石著录，而拓本始被人们重视。其时以拓墨名家者，有陈簠斋及僧达受等。清人传拓彝器全形者，始于嘉兴马傅严氏，传其技者，有僧六舟及阳湖李锦鸿诸人。民国以来，精拓铜器全形（含铭文）者，首推金溪周希丁氏，闽侯陈氏澂秋馆吉金图及台北图书馆部分金文全形拓片；皆出周氏手拓，其拓花纹虽稍逊陈簠斋一筹，然颇得阴阳向背之理，故其拓工甚佳。

中国是一个具有历史悠久的文明之国，在全国各地遗存丰富的古迹文物，尤其是某些具有书法艺术价值的石刻，可通过传拓，供更多的人研究、欣赏和学习。随着我国的科学研究事业的不断发展和壮大，尤其在文物考古学界、全国各地的博物馆陈列、保管或编目等项工作中，为了便于对碑碣墓志、石刻造像、甲骨文等类文物的研究与展览，除了绘图、照像和编写文字说明以及藏品制档外，往往还需要把某些文物的器形和器物上的文字、花纹拓下来。这些拓下来的拓片，不但把这些文物上的字迹和纹饰直接地印在纸上，而且连文物的形式也能拓印出来。倘是拓工好，所拓出来的拓片能给人们以清晰、真实、生动和完整的印象，它所收到的效果，可以说如绘画和照像所达不到的程度。可见，传拓技术是我们文物、考古、书法、工艺、美术等事业中一项不可缺少的工作。同时，就拓本的本身来说，就是一件珍贵的文物。尤其是一些旧拓本或原石久佚或损泐甚多前的一些拓本。这些拓本不但成为人们今天了解碑石最珍贵的材料。而且根据拓本，还可以看到上面的文字，研究其内容，具有极珍贵的历史资料。可见古、旧拓本是如此的可贵。

另外，一些大宗刻帖拓本，在当时没有照像、印刷技术又不甚发达的情况下，这些帖的拓本，可提供没有条件能看到原迹的人们，用来学习及欣赏著名书家的书法艺术。纸寿不过千年，因而又有许多原迹的纸或绢不易保存，而帖在保存古人的书法上又可以起到任何文献所起不到的作用。尤其一些早期的刻帖，就越接近于原作精神。碑的拓本也是这样，早期的拓本，不但字迹清楚、完整，而且也更接近原作。所以，历来一些著名的金石学者，经常谈及一些宋拓本、明拓本，就是从这个意义上来说的。尤其是历来一些从事古代文物工作的学者、专家们、非常重视对拓本的考释与研究，并能从这些极为珍贵的遗产中，研究古代文化、历史、艺术领域方面情况的时候，使他们不能不想到古代拓工们的贡献。

收藏和妥善保存好金、石拓本，倘从长远的观点来看，愈到后来愈见重要，这是谁也不可否认的事实。如近、现代史学家及田野工作者在研讨一个问题的时候，他们除了运用纸上的材料之外，还得取证于出土的实物或新发现的遗物。无论是小件的文物（如甲骨、陶、玉、铜器等）或是不能收藏的东西（如古代的建筑物、摩崖、大浮雕等），都应想方设法地加以保存好，在一般的情况下不要轻易移动，最好在原地保存和保护好。在摄影术还没有发明之前，对于古代遗存的雕塑和摩崖刻石，只有用墨拓（或朱拓）的方法，才能使它传诸久远和广泛地流传下来而播之四方。尽管这些拓本的本身，在当时的情况下，一时不被人们所重视，亦似乎谈不上有多大的价值。然后经千百年后，这些古物（碑刻、造像之类）遭受风吹雨打，日晒夜露的不断的侵蚀，使其漫漶剥蚀；也有时会遭遇兵燹，使它完全毁灭。假使人们不及时加以捶拓，使其墨拓流传于世，那即使是宋、元诸刻，恐怕存者甚少，更何况是汉魏的碑志与晋唐的楷帖了。可见，在摄影术未发明之前，保存金、石文字的唯一方法，当属拓墨的拓本。后来自摄影术发明后，对于石雕图文（包括碑刻、摩崖、造像记等）及彝器形制、花纹的摄影，即使极为称便，然细小的甲骨刻辞以及在器内的鼎彝铭文等，皆不便照相，仍非拓墨不可，而且这种拓墨的方法较为简便。

据以上所述，的确无论是碑刻字帖，还是彝器全形与铭文的拓本，其实用价值很是可观的。大致可概括为这几个方面：①若用现代的照像机摄制金、石铭文和造形的话，仅可作图片资料，作参考之用。倘真正用于出版，因它不能完全显示其原物的面貌；可是，精美的拓本恰恰将原物的面貌，基本上能显现出来；②就金、石文字的照片与纸张所拓的拓本所保存年限来说，两者相差甚远。即由照相机摄制的金、石文字照片远不及拓本能保存到七八百年以上的时间；③又如一些摩崖、刻石，在山巅峭壁上镌刻的文字，无论点画细微者或其擘窠大字等，以施墨传拓者远胜摄影多矣；④拓片便于携带存放，也便于批阅参考，更可作系统的陈列展览之用；⑤在摄影术发明前所有古代文物，均赖依拓本保存至今。故在全国的一些博物馆、文物商店、图书馆等，将拓本视为文物，尤其一些早期的旧拓本更视为珍品，均加珍藏保存起来，有的已影印发行，成为广大专家学者和广大书法爱好者参考的实物资料。