（一）拓本的产生

在拓本未产生之前，其名迹的复制都是赖钩摹填拓。唐人摹拓最精，其著名的高手有冯承素、赵模、韩道政、诸葛贞等拓书人，他们所做的杰作，几可乱真，仅下真迹一等。但这种摹写本和双钩廓填本的复制方法，比较繁复，同时也不能满足更多人们的需求。后来随着刻帖的盛行，才产生拓本。

拓本，是指用薄纸贴在器物（即除碑帖、刻石外，还有其他的器物）的文字或花纹上，用墨打出其文字或花纹的墨本。换句话说，它是用纸墨在金石或其他质地刻物上椎拓出来的书法和图像，称之谓拓本。所以故名思义，叫做打本和拓片。因为它又是从实物上蝉蜕下来，所以也称“脱本”或“蜕本”。这种方法是我国从唐、宋以来很长时期所创造出来的。

椎拓是影印术尚未发明以前，是我国古代长期使用的一种行之有效的复制方法。使用这种方法，使一切文字和图像，一经摹刻椎拓即成为拓本。由于椎拓较钩摹填拓简便易行，故在宋代极为盛行。而且这种方法，现在日本的考古学界已有少数人学会，一些西方国家的考古界却不曾采取它。所以，以往西方欧美人所劫掠我国的铜器和碑帖刻石，其中铭文刻绘只留有照片、图录，从来没有拓本传世。这些照片和图录与拓本比较，则显然有所不足。

另外，至于“打本”一词，除见于司马贞高祖纪索隐及元和八年（813年）那罗延所建尊胜经幢题记外，又唐玄宗石台孝经后（图157），李齐古表云：“臣仅打本，分为上下卷，于光顺门奉献以闻”；本涧魏夫人祠碑后，宋人题记亦云：“太平兴国八年三月，奉敕打造碑文”，这些皆是石刻打本之证。于是“打本”成为一个名词。窦蒙《述书赋注》云：“周宣王猎碣十枚，上有篆文，今见打本。”由此可知，“打本”是唐人碑拓的正名。到了宋代，欧阳修跋《武斑碑》云：“后得别本，模拓粗明，始辨其一二。”又跋《殽阬君神祠碑》云：“施君为陕西都运使，为余摹此本。”在这里欧阳修所用的摹、模、拓，都是同义词，指打碑而言。到了宋代，古人书籍，都用石刻或木刻的方法流传，不再用唐人拓书的方法，故宋人所谓拓本、摹本，已与唐人所谓打本同一意义了。可是，这些早期传拓完全是为了内府秘藏，即以所拓之本呈献皇室，供其披览，到了后来，才逐渐地普及于民间。又如佛教徒的建幢传经，广拓塔铭，惟恐弗及；则又因他们的主旨是打本布施。

这里必须交代清楚的是，拓本究竟始于何时？《隋书·经籍志》载：“魏《三字石经尚书》九卷，梁有十三卷。《三字石经春秋》三卷，梁有十二卷。”在《西征记》、《洛阳伽蓝记》所载石经均称部，而《隋书》称卷，以后《唐书·艺文志》所载石经数也均称卷。碑石之称为卷，藏之天禄石渠，其为拓本无疑。又萧梁时，中书侍郎虞和的《临书表》云：“由是拓本悉用薄纸。厚薄不均，辄好皱起。”《南部新书》云：“兰亭者，武德四年，欧阳询就越访求得之，始入秦王府。麻道嵩奉教拓两本，一送辩才，一王自收，嵩私拓一本。”又窦、窦蒙《述书赋并注》云：“季初则隐姓名，展纤劲，写拓共传，赏能之盛。”

从以上一些史书记载来看，《隋书》溯及梁朝，则拓碑技术在梁朝已经发明。距今已一千四百多年。即我国发明印刷的开端，应从此时算起。故历来被人们称为碑帖的刻帖，是雕版印刷术的先导。现在一般人们习惯均称为拓本，不知起源于何时，大约始于南宋。但是，就其本义来说，它们实是两种东西。因古时所谓拓本是专指摹拓而言，即从真迹上双钩填墨而成为的副本。

唐人摹拓精工，可谓是“下真迹一等”。尤其是酷爱书法的唐太宗李世民时还设有专门的拓书人。如著名的《兰亭序》摹拓者，冯承素就是其中一个。自此以后，尤其宋代后，随着官私刻帖的盛行，椎拓剧增，使摹搨本渐渐为拓本所替代。从此，自宋、元以后，“搨”、“拓”二字，就往往被混为一谈，而将双钩廓填的拓本称谓“摹本”。

古代人们立碑是为了让当时和后代人看其碑文，所以没有当时的拓本。拓本始于何时，根据现有的文献资料来看，还不能得到圆满的解答，可是依据发现的实物来看，我国现存最早碑刻拓本，远在唐朝的时候就已经有了。据唐宋人记，唐时名人写的碑，当时就有拓本。如在敦煌石室里所发现的唐拓本——唐太宗《温泉铭》（彩图15）。此拓本末尾有“永徽四年八月围谷府果毅儿（下缺）”唐人亲笔题字一行，当为唐初所拓。从敦煌石室里所发现的唐拓本，还有李邕《化度寺邕禅师塔铭》（图158），柳公权的《金刚经》。除此之外，尚有褚遂良书《房梁公碑》及虞伯施《夫子庙碑》残本两种。都是保存至今的唐代拓本。唐代大文学家韩愈的《石鼓歌》中曾曰：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹”的诗句。一般来说当时除《石鼓文》以外，唐人极少拓前代人的碑刻，宋代以后才逐渐有人拓唐以前之碑刻，他们认识到不仅唐人的书法严谨秀丽，值得学习，而且还进一步意识到上至石鼓，下至南北朝和隋代的碑刻，也都有学习和研究的必要，所以普遍地传拓下来，为后世遗留下一定数量碑刻拓本的珍品。如传世的拓本，还有宋拓的各种碑帖，如所谓隔麻拓、蝉翼拓等。全部是当时拓法的名称。有些石刻，后来已经失去，而我们在千数百年后的今天，还能够看到当时的雕刻艺术，这就是靠流传的拓本。

正如上面所谈到的那样，碑帖的刻拓，是雕版印刷术的先导，这一说法十分恰当。因成为文明之母的“印刷术”起源于中国，已为世界所一致公认。因印刷是增进人类文明的因子，传播大众文化的工具，人类进化，有了书契文字以后，为了适应需要，于是就产生了雕刻艺术。自此之后，相继有笔、墨、竹、帛的运用。在印刷术发明以前，由于纸和墨的质量的不断改进，从而“纸”、“墨”拓印石刻文字的技术，便逐渐地发达起来。可见，当印刷术发明以前，我国文字记录和书写材料方面的成就，却不容忽视。

话又得说回来，我国在墨拓法创始以前，即有“鉥术印”之应用，玺印初钤于封泥，继则钤盖在纸帛之上。用玺印钤盖到纸或帛的上面，和用纸在石碑上拓墨，这两种方法，为中国印刷术发明的前驱，似乎也被中外学者所公认。而且就传播文字的方式而论，“墨拓法”实为玺印与雕板印刷间的桥梁，它具有承前启后的功能。

碑帖刻成后，继之为传拓。椎拓的技法虽很多，但不外乎擦拓、扑拓两种。扑拓，即用拓包上墨，就石面拓取文字或花纹的一种技法。拓时以墨包直扑，上下来回的捶拓。扑拓势多直下，去石面距离较远，力度重，可是难度小，耗时量则大于擦拓，适用于凹凸不平石面。擦拓，就是一擦而过，其速度要快。但所拓的器物必须较平坦才行，如一块较大的碑刻或墓志、画像石等。倘遇有凹凸不平或过小的器物，就采用扑拓。擦拓时用细白绒毡制成的擦子上墨，将其石面拓取文字或花纹。这种拓法，多取侧势，离石面较近，力度轻，难度却大，惟耗时量则小于扑拓。就一般来说（指拓工手艺）擦拓不如扑拓精细周到，但倘拓工手艺熟练，富有长期捶拓经验的拓手，亦同样能拓出精美、惹人爱不释手的好拓本。一幅好的拓片，必须具备结构准确，立体感强。尤其是细部应清晰，黑白、灰墨色层次清楚，纵观一幅拓片，给人有一种协调合理，有良好的整体感，这才算上乘。另外，扑擦兼施。指造形较大的刻石、碑志等，用纸稍厚；上墨后先扑后擦。如碑石平整的话，在上纸干以后，先将白蜡微擦一遍，再行扑墨，最后以擦墨法结束。以往的毡蜡拓，大多采用这种方法。