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内容提要：文教是一个国家、民族和地区的文明标志。诸葛亮在耕战之际，注重文教事业，培养德才兼备的人才。采取了恢复太学、重察举、礼贤下士、学术自由、奖善罚恶等措施，使蜀汉文教得到发展，学术成果裴然，培养了蒋琬、陈寿、李密等大批人才。
关键词：文教 策略 诸葛亮 研究
文教是一个国家民族、地区的文明标志，我国先民对此早有认识，自三代开始，文教就受到．重视，到了汉代更是得到提倡，国设太学、博士，州县立庠序，培养了不可胜计的人才，大大促进了中华民族的文明水平。诸葛亮之所以成为一代名相，万世师表，从文教上讲亦在情理之中，是汉代文教发达的必然产物。主持蜀国政务之际，耕战的同时，注重文教事业，培养人才。蜀汉“九州居其一”，偏僻西南，所以能抗衡魏吴，三国鼎立90年，得益于诸葛亮之文教政策也多，今试就诸葛亮的文教策略加以探讨，就教于方家。
诸葛亮之文教思想
诸葛亮文教思想的形成应在南阳耕读时期。当此之时，诸葛亮长期精研治国之术，已经韬略在胸，•“每自比管仲、乐毅”(1)，时人或•未许之，然已得到有识人之鉴的黄承彦、司马徽赏识，许为俊杰、“伏龙”(2)。
诸葛亮在《便宜十六策•治国第一》中集中阐述了自己的治国思想，关于文教他认为“庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，宫墙宗庙所以务人之本也”(3)。也就是说文教是培养人士的根本出路，通过学校培养人的知识，提高智力，通过舞蹈、礼仪来陶冶人情操德性，使之成长为有用之才，这里须要说明的是，这里的“人”，并非普通百姓，而是社会上层子弟。
要培养的人才标准是什么?如何达到这个标准，诸葛亮在《诫子书》和《诫外生书》中有具体而明确表述：人才的标准就是“君子”。君子的概念来自孔子，孔子对此有准确的要求：文质彬彬。如何成为君子，诸葛亮认为：①道德修养，不争一时名利，“志当存高远，绝情欲”(4);练才，“非学无以广才”， “广咨，问除嫌希”(5)。也就是德才兼备的人才。
德才分离，是东汉以来文教一大失误，许多学经之士只知章句，不明事理，成为犬儒；更多的是欺世盗名，寡廉少耻之徒，时谚讥为“选秀才不知书，选孝廉父别居，良才猛将怯如鸡。”真正德才兼备者极少。对此，曹操率先提出惟才是用之人才观，虽为一时之济，网络了一大批人才，最终导致晋之代魏。诸葛亮提出德才兼备，且以身作则，实为高明，虽然事业失败，仍深得教育之旨趣，实为难能可贵。
诸葛亮的文教措施
诸葛亮重视文教首先从自己作起，亲自为后主刘禅抄写注释经典文献，刘备在遗诏中说，“闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕”(6)。对子侄教育坚持不懈，今天仍可从《诫子书》和《诫外生书》中，体味到当年督导之严。对于国家文教事业，则从制度入手，感化相辅。
1、恢复太学，设立博士官
太学是汉武帝时兴起的全国•最高学府，一直沿袭到汉献帝汉平元年(公元190年 时，董卓迁都长安，太学被迫停止上课，稍后关中军阀混战起，民不聊生，博士、学生死亡流散殆尽，太学停办。蜀汉初建，作为文教的标志，诸葛亮立即予以恢复。
“文立， 字广休， 巴郡临江人，少游蜀太学，治《毛诗》、《三礼》，兼通群书”（7）。
“先主定蜀，承表乱历纪，学业衰废，乃合典籍，沙汰众学，(许)慈、 (胡)潜并博士，与孟光、来敏等典掌旧文。”“慈卒，子勋传业，复为博士”（8）
2、恢复州郡教育
州郡设劝学从事，国设典学校尉，专门负责全国的文教事业。
“先主定益州，署敏典学校尉”。“诸葛亮领益州，伞周为劝学事”。 “先主定益州，领牧，以为劝学从事”。(9)
3、重视察举
察举制度在汉代由于战争冲击和崇尚纵横术的影响，一度遭到轻视。蜀汉建立后，诸葛亮首先恢复正常的察举制度，州举秀才，郡举孝廉。为了加强这方面的力度，诸葛亮身体力行，鼓励年青英俊从察举中求出身。蒋琬是诸葛亮早已认定的接班人，建兴元年已选为相府东曹椽，州选他为茂才(秀才)。蒋琬坚决推让，诸葛亮亲自写信喻教，说明察举在现时的重要性，要求蒋琬率先表张，以励时习。“思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐于心；实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此举之轻重也。”（10）
蜀名臣中以察举出身的有王义强、蒋婉、马忠、张冀、文立、周群等。
4、礼贤下士
渚葛亮任益州牧后，为诋砺风气，礼贤下士，以，校时枉秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实。然专对有余，文澡壮类。”建兴二年，“丞相亮领益州牧，选宓为别驾，寻拜中郎将，长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。亮景遣使促之温曰：彼何人也?亮曰：益州学士也。”（11）
“杜微，少爱学于广汉任安，刘璋辟为从事，以疾去官及选定蜀，微常称聋，闭门不出。建兴二年，丞相亮领益牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，’五梁为功曹，微为主簿。微国辞，举而致之，亮以微不闻人语，于坐上与书曰……，其敬微，如此。拜为谏议大夫，以从其志。”（12）五梁者，字德山，犍为安南人，以儒学节操称。从汉郎迁谏议大夫，五官中郎将。”（13）谯周，建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。”（14）
5、学术自由
蜀汉在汉代因避乱寓居的士人很多，为五方杂居之地，术上流派极多，对此，诸葛亮采取了兼容并蓄的态度，蜀汉学术气氛十分自由，互相争鸣，促进了学术的发展。其学术流派约有以下几个方面：
法家：代表人物诸葛亮
郑玄学派：代表人物许慈，“治《易》、《尚书》、《三礼》《毛诗》、《论语》。”（15）
古文学派：代表人物来敏。“善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正丈字”。（16）
今文学派：代表人物孟光。“好〈公羊春秋〉，而讥呵<<左氏>>”。（17）
经纬学派：代表人物杜微、周群、杜琼
王氏学派：代表人物李撰、尹默。“李与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。……著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》皆依准贾、马，异于郑玄。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。”（18）
杂学派：谯周、陈术、正、陈寿、李密。谯周“撰定《法训》、《五经论》、《古史考》之属百余篇。”（19）
5、奖善伐恶，砥砺士风。
诸葛亮深谙治国之道，当初取益州之时，即组织人力修订了治蜀法典《蜀科》；“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，”（20）
诸葛亮先后诛马谡、彭漾，李严、廖立，黜许靖、刘琰等人，这些人均为当时名臣，有功于蜀汉社稷，既已犯法，按科量刑，决不宽贷，以敬效尤。其人虽死而无怨言。特别是诛马谡时，首先请“自贬三等，以督厥咎”①，以身作则。
对于忠心事公，勤勤恳恳之士，诸葛亮明令下教，褒扬进职，以激励群下。公开表彰过董和、董允、向宠、吕凯、王伉、姜维等，以为事业典范，众知所齐，收到良好效果。
陈寿评曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约农职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虑伪不齿，终于邦域之内，咸畏爱之，刑政虽竣而无怨者，以其用心平而劝戒时也。”可谓公论。
结 语
蜀汉国弱势小，其文教事业在诸葛亮的治理之下，人才辈出，绵绵不断，经学研究后来居上，与曹魏王氏学源不相上下，共同开辟了南北朝新学术格局；史学研究戍绩斐然，产生了谯周、陈寿等大史学家，开创了地方史研究的先声。
今日正当盛世，文化已成为民族生存于世界之林的先决条件。江泽民总书记高瞻远瞩地提出了“先进文化代表”的治国思想和复兴伟大的中华文明的号召。我们研究诸葛亮正是旨在发掘继承中华民族的文化精髓，为社会主义现代化建设服务。
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注释：
（1）（2）（20）：《三国志》卷三十五诸葛亮传。
(3)：张澍《诸葛亮兵法集》便宜十六策。
(4)：诸葛亮《诫外生书》。
(5)：诸葛亮《诫予书》。
(6)： 《三国志》卷三十二先主传注载《诸葛亮集》先主遗诏。 ，
(7)： 《华阳国志》卷十一后贤志•文立。
(8)(9)(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)： 《三国志》卷三十八杜微传、许慈传、孟光传•、尹默传、谯周传。
(10) 《三国志》卷四十四蒋琬传。
(11) 《三国志》卷三十八秦宓传。 |
