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今年3月22日，有六位来自广西桂林市阳朔县的诸葛后裔，带着家谱到襄寻根问祖。当时襄樊诸葛亮研究会秘书长丁宝斋同志，认证确有一批诸葛后裔在阳朔。根据家谱记载，这批诸葛后裔是南宋末年从隆中迁徙至广西桂林的，至今已发展到32代。广西桂林市荔浦县、临桂县、阳朔县的60多个村现存有1.2万诸葛后裔。丁宝斋表示，在广西发现这么大一批诸葛后裔，是诸葛亮研究中的新发现。阳朔可能是诸葛后裔的最大居住地。这条消息在襄樊见诸报端之后，曾经在诸葛亮研究人员中引起不同反响，岐见纷呈。在就这个问题发表看法时，广西阳朔的诸葛后裔也在场。由于时间限制，我仅说了三个观点。当时丁宝斋同志很同意我的看法。遗憾的是宝斋同志不久前去世了，于是我萌生了就诸葛氏及后裔的问题谈点看法的想法，意在求教于同仁，亦有助成宝斋同志未竟之言的意思。
一
琅邪诸葛氏，因三国时期诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三人分仕蜀，吴魏，俱为显宦，自魏晋南北朝以来，诸葛氏被认为是高门大族。诸葛姓氏是怎么来的? 《三国志·蜀书·诸葛亮传》只说：“诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也”。没有说诸葛氏是怎么来的。《三国志，吴书·诸葛瑾传》也只是说：“诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也”。也没有说诸葛氏是怎么来的。经过学术界考证诸葛姓氏的来源有三种不同的说法。一说自古以来就有姓诸葛的，如左丘明《世本》说：“瞻葛氏，宋景公有大夫瞻葛祁，其后齐人语讹，以瞻葛为诸葛”。这就是说，“诸葛”，原为“瞻葛”，先秦就有此复姓，后因“齐人语讹”，将“瞻葛”误作“诸葛”。二说诸葛氏乃葛婴后裔，因汉孝文帝追录，封葛婴孙为诸县侯，把诸与葛合起来，因此就姓诸葛。应劭著《风俗通》就是这样说的。《风俗通》说：“葛婴为陈涉将军，有功而诛，孝文帝追录，封其孙诸县侯，因以为氏焉”。三说阳都原先就有姓葛的，当时的人们为了把从琅邪诸县迁徙到阳都姓葛的与阳都原有姓葛的区别开来，就把从琅邪诸县迁徙到阳都姓葛的称姓诸葛。《三国志·吴书·诸葛瑾传》注引《吴书》就是这样说的：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因以为氏”。学术界观在多数采用《吴书》的说法，认为诸葛姓氏的祖先本来姓葛，住在阳都琅邪诸县，后采迁居到阳都。人们为了把两支葛姓区别开来，就把从诸县迁到阳都的诸葛亮先祖们称为复姓诸葛。上述三种说法，无论是“齐人语讹”，将“瞻葛”说成“诸葛”也好；还是孝文帝追录，封葛婴孙为诸县侯，因以为氏也好，抑或是把从琅邪诸县迁徙到阳都的葛姓称为诸葛也罢，只不过是说诸葛氏来源的时间长短(先秦即有或者是西汉才有)或诸葛氏得姓的原因不同，但都没有改变诸葛氏只有一个，也都没有改变天下诸葛是一家的事实。也就是说，天下诸葛氏的先祖都与齐关，都与诸县有关，都与琅邪阳都有关，或者说天下；诸葛氏的先祖，都源于“齐”，都源于诸县，都源于琅邪阳。
二
从两汉魏晋南北朝到唐代，诸葛氏家族中曾出现了诸葛丰、诸葛亮、诸葛瑾、诸葛乔、诸葛瞻、诸葛融、诸葛恪、诸葛靓、诸葛恢、诸葛长民、诸葛璩、诸葛勖、诸葛颍、诸葛爽等有名的历史人物。这些历史人物中大都是琅邪阳都(今山东沂南)人。诸葛丰，字少季，西汉琅邪治今山东诸城)人，诸葛亮、诸葛瑾是亲兄弟，都是琅邪阳都(今山东沂南)人，诸葛乔是诸葛瑾之子、诸葛亮义子，诸葛瞻是诸葛亮之子。诸葛诞，字公休，琅邪阳都（今山东沂南）人，诸葛靓乃诸葛诞之子，后仕吴，诸葛融，字叔长，诸葛瑾之子，诸葛恪字元逊，诸葛瑾长子诸葛恢，字道明，是吴大司马诸葛靓之子，琅邪阳都(今山东沂南)人，诸葛长民，晋人琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛璩，南朝梁人，琅邪阳都(今山东沂南)人。诸葛爽，唐朝人，青州博昌(今山东博兴)人。诸葛勖，南朝齐人，祖籍琅邪(郡治今山东临沂)。只有诸葛颍隋朝人，乃建康(今江苏南京)人。从唐以后，诸葛氏有名人物。在宋、元、明、清史中不多见。这种情况进一步说明，诸葛氏的确源于山东，源于琅邪阳都。但后来确有人因多种原因，迁徙于全国各地。但其远祖都在山东，都在琅邪阳都。由于诸葛氏家族中出现了千古名相诸葛亮这样的著名历史人物而使整个诸葛氏家族门第生辉，千古荣耀。 因而只要是诸葛氏的后裔，不管是不是诸葛亮的嫡脉子孙，但都与诸葛亮是一个先祖，都有血缘关系，都是一个家族的人，都应感到荣耀，并不一定非要是诸葛亮的嫡脉子孙，才感到荣耀。既然诸葛亮是整个中华民族的骄傲和荣耀，那么理所当然的也是整个诸葛氏的骄傲和荣耀。
三
从目前已有的史料看，要想天衣无缝的考证哪一个地方诸葛氏后裔是诸葛亮的嫡脉子孙的确是一件并非容易的事情。这中间一代不漏的把诸葛亮以后的1700多年间，其子孙相袭的情况完全排列清楚也很难做到。长期从事诸葛亮研究的同仁们都知道，诸葛亮从山东老家到了襄阳古隆中之后，是在襄阳成的家，娶的是黄承彦之女黄阿丑为妻。诸葛亮先无子，以其兄诸葛瑾次子诸葛乔为嫡子。诸乔有子名叫诸葛攀。诸葛亮亲生长子叫诸葛瞻，次子叫诸葛怀，女儿叫诸葛果。诸葛瞻有三子，一个叫诸葛尚，一个叫诸葛京，一个叫诸葛质。诸葛瞻、诸葛尚在邓艾、钟会伐蜀时皆战死疆场。诸葛瞻另外两个儿子诸葛京、诸葛质当时在。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》只说诸葛“亮子瞻嗣爵”，未提他的幼子诸葛怀的名字。但诸葛怀后来是诸葛亮所说的十五顷薄田的继承者、经营者。根据张澍《诸葛亮集·故事》引《诸葛氏谱》所说：“晋泰始五年己丑(公元269年)……诏录故汉名臣子孙……皆赴阙受职。孔明之后独不至。访知其第三子诸葛怀，公本促至，欲授以官。诸葛怀推辞说：‘臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗析，无补于国，请得归老牖下，实隆赐也’。晋主悦而从之”。诸葛亮以诸葛乔为长嫡，故《氏谱》以诸葛怀为第三子。诸葛怀拒受司马炎的封爵，甘老牖下， 即在诸葛亮成都的故宅距成都四十里的双流县东门外，约八里之金花桥——《元和郡县志》称之葛陌的地方繁衍生息。
这样看来，诸葛亮的嫡脉子孙就还有三支：一是诸葛亮的幼子诸葛怀；二是诸葛亮的次孙(诸葛瞻的第二个儿子)诸葛京；三是诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质。从学术界目前研究的情况看，诸葛京这一支的下落似乎比较明确。据载公元280年，晋武帝司马炎统一中国后，有感于朝野上下，交口称赞诸葛亮忠贞不二以及治军治国才干，乃提拔他的孙子诸葛京为江州刺史。其后，诸葛京之子孙，历仕晋、隋、唐各朝。诸葛亮十二世孙诸葛爽，任河南节度使兼中书门下平章事，唐光启二年公元886年)诸葛爽死，其子诸葛仲芳袭承之。诸葛仲芳的儿子诸葛涮在五代后周广顺二年(公元952年)，因避中原战乱，与弟诸葛深携带眷属渡江深入福建，诸葛涮入浙，宦游山阴(绍兴)而后任寿昌县令，死于寿昌，是为浙江诸葛氏的始祖。
诸葛涮之子诸葛青，原任寿昌教谕，于北宋天禧二年公元1018年)迁居兰溪西乡之砚山下。诸葛青生六子， 时为浙江诸葛氏六大支派。长子诸葛承荫，传八世迁建德泉麓村定居，时为南宋淳佑二年(公元1242年)。次子诸葛承佑，传五世徙居寿昌石鼓板脚(今建德长林乡)：另一支居兰溪水亭乡午塘桥村。三支诸葛承载传十世，诸葛大狮迁高隆(即诸葛村)而定居，时在元代中后期(公元1340年前后)。诸葛承载派下人丁最为昌盛，又因善于经营中药业，蕃衍迅速，到元明之际，各支系分居兰溪之萧宅、前宅、下宅、下田乙建德之寿昌城北、白下诸坞，淳安。之富德，及金华之白竹等处；而迁居温州、处州、台州、衢州所属各县者亦复不少。四子诸葛承奕之子诸葛志庆迁龙游华龙而定居。五子诸葛承咏原居砚山下，历六世无考。六子诸葛承遂出赘绍兴甲子巷王家，历四世与诸葛氏失去联系。因此，在六大支系中，现在只有四支。五、六两支无法查考。四支中，以第三支诸葛承载派最为发达，而诸葛承载派下，又以诸葛村最为兴旺。浙江诸葛氏中历经一千多年，他们当中有没有人迁徙另地，蕃衍生的情况如何，难于详知。
诸葛亮的幼子诸葛怀这一支在四川蕃衍生息情况如何，其后代子孙有没有外迁，如有，外迁于何地也不清楚；诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质这一支后来蕃衍生息的情况亦不清楚。
广西桂林市荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔的家谱说，他们的先祖是南宋时从隆中迁居到桂林的，而且第一代始祖名叫诸葛隆中公。这很可能是为纪念诸葛亮躬耕隆中而起的名字。因而广西桂林的荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔很可能与诸葛亮有血缘关系。至于说是诸葛亮子孙中哪一支后裔迁居到那里去的，是一个需要继续考查探讨的问题。但这无碍于，广西桂林诸葛后裔参加诸葛亮研讨工作，旁族外姓都可以研究诸葛亮，作为诸葛后裔研究诸葛亮更是在情理之中的事情，作为诸葛亮研究的同仁，理当表示热烈欢迎。同时，也无碍于广西桂林诸葛后裔打诸葛亮品牌，发展旅游业。总之，正如丁宝斋同志所说，在少广西发现这么一大批诸葛后裔，是诸葛亮研究中的新发观，是值得庆贺的一件事情。
(作者系中共襄樊市委党校教授) |
