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邹城作为孟子的故乡，人文资源和自然资源极为丰富，然而却为何遭游客冷遇？这其中原因颇多。
随着旅游意识的觉醒，如今的邹城人已经有了动作，丰富的旅游资源开始广泛地吸引着游客。
孟子的故乡，正在掀起一个个旅游热潮。
邹城人的尴尬
 “孔孟之道”对于了解中国传统文化的人来说，不会是一个陌生的词语。孔子、孟子作为中国历史上的“至圣”和“亚圣”，自古就是一家。然而，孔子故里和孟子故里的旅游业却长时期地被人为割裂开来，两地旅游业存在的巨大差距令人吃惊。
一提起旅游业，不少邹城人的脸上顿现难言的尴尬。孟子在中国被称为“亚圣”，其“继往开来”弘扬儒家文化的功绩一向为人们所称颂。可是，作为孟子故里的山东省邹城市长期以来却少有人知，来此地观光旅游的客人更是寥寥无几。
与此同时，和邹城相距仅20公里的孔子故里曲阜市却长年游人如织，热潮不减。2000年“五一”期间，曲阜的孔庙、孔府、孔林，每天接待游客2万多人。而孟府、孟庙每天的游客却只有几百人。论旅游收入，两者的差距更加惊人，邹城市1999年全年的旅游总收入是100万元，据说还赶不上“三孔”一天的门票收入。
事实上，邹城的旅游资源很丰富，吸引游人的东西也挺多。史载孔子生于驺而迁于鲁，当年的邹县和曲阜合称“邹鲁”，并被誉为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”。邹城市是一座有着3000多年历史的文化名城。有三迁择邻、断机教子的孟母，有被赞为“功不在禹下”的儒学亚圣孟子，有名扬千古、“一经传家”的西汉父子丞相韦贤、韦玄成，有被传为世代佳话、“凿壁偷光”刻苦治学的西汉经学家匡衡。悠久的历史，灿烂的文化，给邹城留下了大量珍贵的历史文化遗产，境内共有各类文物古迹300多处，库藏各种珍贵文物1万多件。
占地近7万平方米的孟府孟庙，规模宏大，气宇不凡，古代碑刻300余块， 汉画石像20多块，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品，“云护宫墙春杳杳，露涵松桧晓苍苍”，饱经岁月沧桑依然展示着往昔的风采。埋葬孟子及其后裔的孟林，其间占地900亩的侧柏林也堪称全国之最。中国古代九大历史文化名山之一的峄山，山小而石大，山上怪石林立，孔窍幽邃，与雄之泰山、奇之黄山、险之华山相比，独具特色。当年秦始皇东巡首登峄山，留下的“秦峄山碑”为研究中国书法发展之珍品。刘邦、司马迁、李白、杜甫、苏轼、乾隆等文豪帝王先后登临，山麓间保存着大汶口文化的遗址和春秋邾国故城遗址。铁山摩崖石刻与岗山、葛山、尖山石刻一起，组成了中国最大的北朝石刻书法艺术宝库，被古代书法家誉为“大字鼻祖，榜书之宗”。远眺这些古老的文字，字字千钧，如瀑布般泻满山坡。（图：规模宏大的孟林。）
邹城人苦苦思索
孔孟的影响固然有差别，孟子故里可能永远不会像孔子故里那样火爆。可邹城景点不少，品位不低，环境不差，而且有许多独步天下之处，为什么和曲阜旅游热潮的差距会如此之大呢？邹城人从上到下都陷入苦苦的思索中。
一个发展旅游的基本规律首先被邹城人所认识，这就是旅游热的形成需要长期投入、培育和积累。
多年来，由于邹城境内有兖州煤矿、邹县电厂等特大型企业，邹城财源充足，地方财政收入遥遥领先于周围的兄弟县市，堪称济宁市的老大。财大气粗的邹城人对当时没多少收入的旅游业看得无足轻重，以至于投入少、不重视。当北面的曲阜人将旅游视为朝阳产业，不断将这块蛋糕越做越大时，邹城人仍然看不到旅游业潜在的发展前景，而是被动地“坐在家里等客上门”。这种差距不仅表现在资金的投入上，还表现在对旅游市场的培育、专职旅游人员的配备和培训上。据介绍，“三孟”中的孟林，偌大的一片墓地林场，正式的管理人员仅有4个人。这一认识上的差距和行动上的迟缓，使邹城人不得不在经济和心理上付出沉重的代价。
2000年以来，邹城人开始着急了，他们聘请专家为旅游业“把脉问诊”，确定了以孟子、孟母文化为主题，以山水风光为依托，深度开发旅游业的战略规划，并投资100多万元，重点完善了“三孟”儒家文化区、峄山风景名胜区、荒王陵古代陵墓区、四山摩崖刻石艺术区和孟子湖休闲度假区等几大景区。但是旅游业的兴起需要一个过程，不会立竿见影。与自身相比，到邹城来的游客倒是多了，景区也不那么冷冷清清了，可仍然无法与隔邻曲阜的火爆相提并论。
管理体制不畅也是制约邹城旅游业发展的一大因素。说来也许难以置信，长期以来在邹城竟找不到一家能将全市旅游景点管起来的部门。邹城三大最著名的景区分别隶属于三个部门管辖。这不仅影响了邹城旅游资源的统一管理与规划，而且相互之间颇多制约。
观念落后束缚了旅游业腾飞的翅膀。邹城旅游业的落后归根到底还是人们观念的滞后所致。长期以来，不少邹城人对孟子故里发展旅游业持悲观失望态度，认为孟子在孔子之下，“三孟”在“三孔”之下，邹城再怎么折腾也火不过曲阜。这种将孔子与孟子割裂开来的思想不仅邹城人有，在一些上级领导部门中间也大有市场。一提起山东旅游，就是“一山一水一圣人”。邹城人说，从大旅游的观念出发，孔子孟子同为“圣人”，孔孟同为一个整体，山东完全可以开辟第二条“山水圣人线”。
邹城人奋起直追
找到了旅游业落后原因的邹城人，在强烈的反差面前，痛定思痛，奋起直追。
2000年6月，他们将旅游业纳入到社会发展的总体规划中，提出在5年内把邹城建成在全国具有较高知名度和美誉度的旅游热点地区之一。
为打破多头管理的弊端，市里成立了统一的管理机构，将所有景点都统管起来。邹城人还一改过去那种坐等客来的做法，将周边地区100多家旅行社的负责人及新闻媒体的记者等与有关人员请进来，开起了声势浩大的旅游资源说明会。市财政拨专项资金，制作了十几种旅游推广品。与此同时，他们还分别南下徐州、北上济南进行促销推广，向外地人展示邹城迷人的旅游环境。
2000年国庆节前夕，邹城市专门成立了以分管市长为主任的假日旅游指挥协调中心，完善了假日旅游指挥协调机制，为保证假日旅游健康发展打下了坚实的基础。
上级有关部门也为构筑孔孟大旅游的格局而努力。济宁市旅游局认为，曲阜的火爆与邹城的冷清同时并存不利于济宁市规划的大旅游格局。为此，济宁市专门邀请了北京、上海、济南等地的十多位专家教授到曲阜、邹城考察，准备积极做好连接曲阜和邹城的文章。一些专家呼吁说，要改变目前这种趋孔避孟的旅游现状，应构建一个整体上“儒家文化游”框架，将孔孟合二为一。事实上，山东完全可以开辟第二条“山水圣人线”，即峄山——三孟——微山湖。如果这条线路能够早一天进行规划开发，那么整个山东西部、南部的旅游资源就会得到充分的挖掘。到那时，山东的山水圣人游才算得上是真正意义上的大旅游。还有人建议，在曲阜和邹城之间建一条“孔孟大道”，进而把每年一届的国际孔子文化节办成国际孔孟文化节，把已经在海内外叫得很响的孔子故里游拓展为孔孟故里游。
在各方合力的作用下，邹城旅游业开始升温。2000年国庆期间，当全许多旅游景点客源纷纷下降时，邹城却风景这边独好。各地前来邹城观光的游客达到6万人次，比五一期间增长了40%以上。
邹城市主管旅游的副市长霍高原信心十足地说：“孟子讲‘天时地利人和’，如今有了大力发展旅游业的大环境，孟子故里的旅游将会一天天火起来。”
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